第76章 生死有命 (第2/3页)
又使得我改变了主意：一日夫妻百日恩，既然我与师母都有了自己的孩子，而今她生死未卜，我如何能坦若无事呢，不行，我还得去寻找，不找到她，誓不罢休。
于是，又毅然决然地向山下走去。
我风餐露宿，日夜兼程，也不知走了多远，但是总不能走出大山，最后，又累又饿，一头倒在路边，再也无法起身。
躺在一片草地上，我仰望着蔚蓝的天空，和那冉冉飘过的白云，听着鸟儿动听的鸣叫，我陷入迷茫之中。
如果一直就这样走下去，即便是累死、饿死，也是没有办法走出去。
琢磨了半天，我想，倒不如趁着现在还有些气力，回去吧，待过些时日后，再做计较也不迟。
说来也怪，当我向回走的时候，竟然发现特别顺利，因为前面只有一条路，我根本不用寻觅、张望，只需循着这条不甚宽阔却很是平坦的小路走下去，逐渐地就发觉，自己已经回到来时的路上了。
回得道观，我想起了早晚梦中的情形，猜测到，这一切都是师傅按排的，在我濒临死亡之际，将神志不清的我引领至此。
现在一想，当初师傅出走是有意那样做的，他其实早已看出我与师母之间那些微妙之处，只不过是装出一副视而不见的样子罢了。
此后的数年里，他也是在暗中帮扶，也就是说，所谓的孩子已经送人，事实上是师傅将孩子带到这里抚养。
他的目的不难理解，就是想要孩子有一个安全稳妥的成长环境。
孩子一天天长大，始终与父母分离终归不是长远之计，最后师傅携孩子去见我们，这也同样是为了成全我们三人。
只是我与师母二人无法面对师傅，错误理解了他的用心。
现在看来，师母奔出山门之前，他好象已经看出端倪，但悲剧仍是发生了，这难道还是出于对师母的忌恨吗？
然而，从师傅前后的行为分析，似乎又没有这种可能，师傅既然已把我们的孩子都抚养起来，就说明，他的大度的胸怀已经超出了我们想象的范畴之外。
但是结果为什么会是这样呢？
我记得师傅常说的话：生死有命，富贵在天，道家的思想是消极无为，即人定不能胜天，如此说来，师傅也有力不从心，无能为力的时候。
该发生的事，终将发生，防了今天，防不了明天。
也就是说，世上有很多事情，其态势的发展，人力是无法干预扭转的。
所以，道家认为，人之生死都是命中注定，应顺其自然。
也就是说，师母与我分离已成劫数，不以人的意志为转移，早早晚晚，那一天总会到来。
在道家的心目中，死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。庄子妻死，鼓盆而歌，一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登场。
不以生为喜，不以死为悲，人生不过是从无气到有气，从无形之气到有形之气，从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程，而死亡则
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