第23章 第二十三话 渺渺兮予怀 (第2/3页)
这是前世的记忆吗？总觉得好像有哪里不对……是因为男女的差别吗，前世是男性，现在身为女性，在外表与心态上差距过大而感到不协调吗？似乎也不是……公子心和义帝楚怀王虽说都是自己的前世，都是正神的弟弟，应该是同一个人。于赵心儿来说，却像是两个不同的人。前世的那位义帝楚怀王更像是一个完全不相干的陌生人，只被强烈的情感所影响，却不知他的所作所为。公子心与赵心儿的记忆混乱地掺杂在一起，行为被他影响却不知道他的想法，只是觉得应该这样做，也不知是不是赵心儿自己的意愿，不可抗拒。下一刻的自己是赵心儿，还是公子心，连自己都不能确定。义帝的记忆会突然之间冒出来，而使自己表达出与自身意识无关的情感。此身于此地，却不知此身是何身，也不知此地为何地。
“渺渺兮予怀，望美人兮天一方……”
偶然想起了以前在课本上学过的句子，赵心儿不自觉地吟诵起来。没有想到居然会有人听见，并且以没有听过的楚歌相和。
“叹身之渺渺兮，见美人之于前。”
深夜，女子独居而吟唱，陌生的男子以歌相和。于此情景，自然是要互通姓名的。秦帝国的礼教并不禁止这样的行为，秦律也不会因此被触及。赵心儿并不是这个时代的人，但在她所处的时代，身为主人的女子应该主动一些也是很正常的行为。
“秦皇后趙嬴。”
“楚王孙怀心。”
“步出齐东门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家子？田疆古冶氏。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋？相国齐晏子。”
东周时齐相国晏子用两只桃子使三位有功之士自杀，三国时汉丞相诸葛孔明用对外作战使忠志之士无暇相斗。同样是以牺牲他人生命的方式使国家安定，同样是以人臣之身留名于青史，虽有杀伐之罪，但全忠臣之名。晏子忠于齐，所忠者是国而非君，即使在位之君并不称职，为了国可事此君；孔明忠于玄德，所忠者是君而非国，即使所在之国并无天命，为了君可守此国。源于葛天氏的诸葛孔明，记得葛天氏的部分文化，也传承了一些古老的技术。山野之人为仙，本该是这乱世的旁观者，偏偏因为一些不能割舍的情感而下山。为何入山？入山成仙。为何下山？下山为人。一遍一遍的扪心自问，一次一次坚定而不变的自答，有意无意，在此时此刻都是无意义的。
下山之仙，虽然很难再成为仙，但终是与人不同。卓尔不群显得自大，融入群体泯然众人。所谓“山人”，正是这样的人。看似常人，绝非常人；论何非常，不见非常。不似仙鹤立于鸡群这般醒目，也非群鸡之族类。处此两难之地，但断了归路，为俗事而疲以奔命，以寿命与修为事君——那个将他拉下山来、令他陷入如此境地的俗人。至此，绝无回到山上的可能，直到将此身埋入黄土。
“山人自有妙计。”这是孔明常说的话。自称为“山人”，是想显得与众不同吗？几乎所有人都有这样的想法，也包括那位将仙拉下山的玄德
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