209 知见障 (第2/3页)
转靖康之耻并不困难，不过执念一旦产生就很难磨灭。
也就是说，一道执念产生后，另一道也会随之而来，若是找不到办法化解知见障，王忠以后也别修炼武功了，以后他不是在产生知见障，就是在解决知见障的路上。
所以破解执念并不是王忠当务之急，而化解知见障，解决执念巨大化的问题，才是王忠现在最迫切要做的。
王忠现在面前有一个难题，那就是如何化解知见障，毕竟这又没个标准答案，每个人的知见障又不一样，化解方法自然也不相同。
本来王忠是可以咨询扫地僧的，不过他始终对扫地僧有种防备，这个老头之前无缘无故帮助他突破“天人境”，事后连句感谢都不要，拍拍屁股就走了。
王忠又不是扫地僧的儿子，他为什么会无条件的帮助他呢？连王忠偷练少林绝技“易筋经”都不追究，王忠不相信他是吃饱没事干。
在没摸清扫地僧的底细前，王忠实在不想面对他。
既然一时找不到破解知见障的方法，王忠只能选择先化解执念，治标不治本，总好过什么都不管。
所以王忠来到了大宋京城汴梁。
“靖康之耻”的发生说到底还是因为大宋朝廷的懦弱，尤其是徽钦二帝在政治上的无能。
想那后世的明朝土木堡之变，朝廷大军灰飞烟灭，皇帝都被瓦剌俘虏，军队都打到了都城之下，最后还不是平安度过，没有重演“靖康之耻”。
究其原因，一个是朝廷执政者硬气，宁死不降。二是因为出了一个民族英雄于谦，力挽狂澜。
王忠要想从根本上改变“靖康之耻”，就不得不来京城一趟，蹚一蹚朝廷这滩浑水，做一回民族英雄。
不过当王忠真正踏足汴梁之时，却又感受到另一番景象。
突破“天人境”后，王忠眼界大开，看山不是山，看水不是水，再见同一样事物，与“真罡境”时的感悟截然不同。
没突破“天人境”时，王忠没少进过汴梁，那时见这座皇城除了繁华外，也没觉得太多
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