第165章 围堵白马寺 (第2/3页)
之意。法道住持双掌合十还礼道：“阿弥陀佛，严佛调居士一心向佛，钻研佛法。待得大成之时，更欲将所学所得，奉献于众生，其信念之坚，道心之广，实为我等僧众之楷模。”其实佛教传入中土后，在东汉末年以前其发展都是极为缓慢的。
东汉末年以前，除大月氏王使臣伊存口授《浮层经》、楚王英奉佛、明帝感梦遣使求法的记载外，再无其他与佛教相关的活动。
到了东汉末年，中国的佛事活动主要是翻译佛经，洛阳为当时的译经中心城市，翻译者大多是古印度或西域的僧人学者。
时下汉人百姓皆曰：“佛，外国之神，非诸化所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。”这位严佛调算是汉人出家的首例，因此受到白马寺住持和一众僧人的礼敬。
“住持谬赞了！佛曰：众生皆苦，唯有自渡情。与人相约，念佛之法，即胜异方便，不假诸余方便之门，以显我之本性。”严佛调回道。
接着他便将自己所知道的情况，详细为众僧解说一遍。原来自那晚鬲候府后院的皮影戏版《白蛇传》演出之后，立刻就传遍了五姓家族各个侯府。
等到第二日晚上再次排演时，偌大的宴客厅挤满了来自五姓家族的女眷。
众人看的是那个叫津津有味，等散去后，都是怀着激动的心情寻找相熟之人分享心得体验，让这些没看过排演的人，有些心痒难耐，或是讨要文稿，一睹为快，或是相约下次一起观看。
因此，等到鬲候府第三次排演皮影戏版《白蛇传》时，宴客厅明显不够用了，于是便让奴仆将戏台移到外面花园之中。
这次来观看的人，不仅有五姓家族的女眷，还有与五姓家族交好的权贵之家女眷，俗话说三个女人一台戏，何况这些女子聚在一起，台上排演的又是令人津津乐道的《白蛇传》。
这曲折离奇的故事，一波三折的情节，真是让她们百看不厌。自由的爱情一直都是人们一种永恒的向往。
大多数女子都会幻想着有一天，自己会收获到属于自己的那一份爱情。
然而现实中，很多女人的这种愿望都受到了极大的打击，很多人只能眼睁睁地看着自己嫁给一个不怎么相识的陌生人。
因此，她们对白素贞勇敢追求属于自己的自由爱情是十分敬佩，虽为妖，却敢于挑战世俗的纲常伦理。
让一直做大家闺秀的她们，看的是十分刺激。除此之外，还有随同她们而来的各家女婢。
这些人大多处于社会的底层，对自由和爱情更是十分渴望。她们看到白素贞被压在雷峰塔下，心中可谓是十分愤怒，这雷峰塔就是跟她们身上的枷锁一样，让她们跟白素贞一样永世不得翻身。
等看到小青烧毁雷峰塔，救出白素贞。她们也会一起跟着欢呼雀跃，这象征了反抗压迫、追求自由爱情的胜利。
尤其是那句：“老禅师纵有那青龙禅杖，敌不
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