第148章 五经十四博士 (第2/3页)
别为小夏侯氏学，三家皆立博士。
今洛阳太学的《尚书》博士有三位，分别乐安临济的牟长后人牟御精于《欧阳尚书》，北海安丘的牟融后人牟燮精于《大夏侯尚书》，东海兰陵的王良后人王繁精于《小夏侯尚书》。
《汉书》云：鲁人申公受《诗》于浮丘伯，为作诂训，是为《鲁诗》；齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》；燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》；三家皆立博士。
今洛阳太学的《诗》博士有三位，分别是任城魏应的后人魏琨精通《鲁诗》，琅邪东武的伏恭后人伏韬精通《齐诗》，淮阳薛汉的后人薛昭精通《韩诗》。
书云：鲁高堂生，汉兴传《礼》十七篇。后瑕丘萧奋以授同郡后苍，苍授梁人戴德及德兄子圣、沛人庆普。
于是德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，两家皆立博士。今洛阳太学的《礼》博士有两位，分别是梁国睢阳的戴胜后人戴机研习四十九篇《小戴礼记》，梁国睢阳的戴德后人戴演研习八十五篇《大戴礼记》。
书云：齐胡母子都传《公羊春秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。
彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，两家皆立博士。今洛阳太学的《春秋》博士有两位，分别是山阳东缗的丁恭后人丁衡致学《公羊严氏春秋》，河内河阳的张玄后人张仑致学《颜氏春秋》。
总结一下，此时洛阳太学的五经十四博士就是以下这些人。《易》博士刘朴、洼度、戴傅、张慎。
《尚书》博士牟御、牟燮、王繁。《诗》博士魏琨、伏韬、薛昭。《礼》博士戴机、戴演。
《春秋》博士丁衡、张仑。可别小看这十四人，太学生三万人，至少有一半是他们的弟子。
博士各以家法教授弟子于太学。师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。
这叫作守师法和守家法。先有师法，然后有家法。师法，指一家之学创始人的说经。
家法，是指一家之学继承人的说经。汉初的董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。
再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如
“颜氏公羊”、
“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。
如西汉孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，不得任博士。五经十四博士，每位博士的弟子，少则数百人，多则数千人。
同时博士秩卑而职尊。于教授弟子外，或出使，或议政，往往是担当国家大事。
就是触犯法律，天子也要慎重对待，不可轻易处罚。就像光武帝刘秀时期的经学博士欧阳歙在担任汝南郡郡长时，测量田亩作弊，贪污千余万钱。
刘秀知道后，勃然大怒，马上逮捕下狱，准备处死欧阳歙。让刘秀没想到的是，欧阳歙的学生遍布天下。
他的学生们一听说刘秀要处死欧阳
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