270章:生魂祭之顶灯童子 (第2/3页)
里有事就全挂在脸上，海恩一眼就看出了他在想什么，何况华学秋。
不过华学秋好像根本不在意，他问了郑直男一句:“小子，现在我请你猜一猜，发掘这个古墓的时候，我有多大。”
郑直男反复思考了半天才开口说:“我猜，应该是十五到二十岁之间吧？”
华学秋呵呵一笑说:“就知道你得这么说，实话告诉你吧，发掘这个古墓时，我已经是花甲之年了。”
郑直男翻着眼想了半天，最后他看向华学秋说:“前辈，恕晚辈失礼，按照您的意思说，您能返老还童。”
华学秋点了点头说:“基本上就是这个意思，但是切记，这事，出我口入你耳，再不可外传。”
郑直男还想追问那返老还童的事，可是，海恩却抢先开口对他说:“师弟，别什么都问。”
郑直男这才闭了口，而华学秋则是开口说道:“小子，你之所以听到返老还童会这种反应，只因为你是活人，活人都贪生，那话题说回来，你觉得死人想要什么呢？”
“死人想要什么？”这个问题算是把郑直男彻底给整无语了，是啊，死人想要什么呢！
海恩这时补了一句:“师弟，咱们国家的丧葬习俗数千年来讲的就是一个入土为安，死人要的是安宁。”
听了海恩的话，郑直男才如梦初醒，对啊！出事就是出在那个入土为安币上了嘛，但是…
想到这他又看向那四个铜座，那又是什么名堂，这两件东西有什么必要的联系呢？
于是接下来，华学秋就给郑直男科普了入土为安币和铜座之间的联系，而这件事，把郑直男听的是汗毛根倒竖，因为它涉及到了古代一种残忍的殉葬方式，生人祭。
生人祭与活人祭不同，活人祭是奴隶社会一个独有的墓葬方式，奴隶主为了在死后依然享有权利与地位，都会在死后以奴隶为殉葬品。
当人类文明逐渐开化以后，尤其是随着阴阳风水术法的完善，道门中人发现，活人祭存在一个弊端，那就是，被殉葬者往往怨气冲天，墓中有这样的冤魂，往往会搅闹的逝者不安，更甚者，将会祸及子孙后代。
所以，随着阴阳风水术在各方面的应用，活人祭便退出了历史舞台。
然而，随着历史的发展，一个职业的出现开始搅的逝者不安，生者苦愁，这个职业就是盗墓。
自从第一个盗墓者的出现，盗墓与防盗墓就一直在较量，数千年来从未停歇过。
由于要防止盗墓，各种机关埋伏，术法手段也是层出不穷，花样百变。
那么，在这诸多的防盗墓的方法中，就出现了一种道门中人专用的手段‘生人祭’。
而‘生人祭’与‘活人祭’的不同在于，活人祭用的是活人殉葬，而生人祭更准确来说，应该是生魂祭。
顾名思义，这生魂祭用的是死后未去幽冥地府的鬼魂，至于这些鬼魂得来源就多种多样了。
有招引孤魂野鬼为祭替逝者看守墓室的，有购买道门中人手下听差的阴兵鬼将看护阴宅的。
当然，也有一些邪门歪道，炼化活人魂魄，制成守墓生魂的。
而在这炼化活人生魂的术法之中，就有一种法门，名为‘顶灯童子’，其方法是将阴年阴月阴时出生的孩童以上等酥油泡制，做成童子灯。
待入葬之时，将泡制好的童子灯以蜡封裹，根据墓穴风水摆放，待闭墓时，将童子头顶点燃。
这些童子灯一般七天就全部烧成灰烬，只留下其魂魄，而尸体燃烧又
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