第一百六十八章 大禹王 (第2/3页)
边的神祇相助，但比起有着孽龙和异族相助，占据天时地利的【无支祁】，依旧难以对抗。
他不由向天祈祷，这个举动原本只是人族祭祀的一个基础缓解，没有人认为天会给予回应，毕竟过去弥罗因为自身道果动荡，根本无力回应众生祈愿。
但这一次不一样，弥罗想到了昔日太上执符相从自己体内抽出的一缕元炁，被其放在东海镇压翻滚的海水。如今东海有了三岛十洲，以及诸多神祇镇压，问题早就得到了缓解，他思索片刻，伸手一招，将那金箍棒收入手中，赐予人族，同时指引他去不同神祇处求取开山斧、河图等物。
借此变化，弥罗顺势将巫山神女和河伯的概念进一步凝聚成型，特别是河伯，作为太一化身下属的附属神，本就有着良好的基础，这次得到更多反馈之后，已经有彻底凝聚成型的迹象。
只是受限于如今龙族占据天地的部分天时，四海龙王之名似乎有灵性的压制河伯之名的成型，故而被弥罗暂时搁置。
对比起来，反倒是诸多被人族供奉的先贤，因为此次祭天的成功而同弥罗产生了些微联系，并随着后面天命之子的不断扬名，其得天卷顾的说法越发深入人心，人们也习惯性将先贤和天联系在一起，进而将诸多先贤的名字纳入玉皇帝君体系，【人道·正四品燧明山人祖燧人氏】名下的诸多人道先贤名字。
当然，这些人道先贤的名字，大多和【人道/神道·正五品六天火府炎帝神农氏】一样，都只是人道先贤在某个方面的侧面体现而言，并没有完全将这些人道先贤对应的概念全部凝聚成型，品级也只是在五品、六品之间，没有一个跨入四品行列。
未曾凝聚道果雏形，对如今的弥罗而言，在扩充名字数量和道则法理覆盖范围上的意义，要大于对修为和境界提升的意义。
这样的不完整的先贤名字，在天命之子彻底压下龙族和诸多异族之后，得到了总结。
弥罗看着宝卷之中凝聚
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