0443 我即大明、我即万万人 (第2/3页)
会有一些宝钞，允许他们以一定比例搭配交税。
但是对于占大明绝大多数人口比例的百姓来说，他们手里根本就没有余钱。他们能多存几石粮食就很高兴了，宝钞是什么？
所以，发放和回收之间巨大的体量差值，就导致了大明宝钞不断的贬值。
大明宝钞在出现贬值后，流通中的每个环节为了保住手中的财富，都倾向于尽可能保留金银和铜钱，压价花出大明宝钞。
这就导致宝钞在大明的经济体系中，每转一圈，就贬值一次。
想要跳出这样贬值的循环，就必须寻求向朝廷回收兑现。
可是回收兑现的口子又小，这就导致了贬值进入了恶性循环。
那这崩溃的宝钞体系，是不是意味着，社会上有大量的大明宝钞积存呢？
并不是！
大明宝钞因为价值一贬再贬，洪武永乐这对父子爽过一波后，到了好圣孙的时代，为了把大明宝钞的价格打上去，宣德天子不但陆续停止发行新钞，而且还冻结了在库钞，销毁了破损的废钞。
之后很少再有重启印钞的记录。
也就是说，现在市面上最新的宝钞，也得有个八九十年的历史了。
以这个时代的纸张和印刷技术，这么多年下来，早就产生了大量的毁损废币，总货币量应该大幅度降低了。
只不过宝钞会贬值已经形成了刻板印象，许多人并没意识到这中间的变化，仍旧惯性的压价使用宝钞。
那么宝钞见底的风向标是什么呢？
就是正德七年的十月初十发生的一件事。
在这一天，户部司钥库左少监声称库中缺少钱钞，因此希望除了扬州钞关的银两专备织造以外，让临清、河西务这两个钞关自正德八年正月起，允许收钱、钞。淮安、苏州、杭州三钞关，自正德九年正月起开始接受钱、钞。以上钱款除了扬州织造银不动，都解送司钥库应用。九江钞关仍旧征收银两，送入内承运库。
要知道在这之前，正德五年的时候，朝廷曾经下令这七大钞关的税收，全部折算为银两，纳入内承运库应用。
因此正德七年十月初十的司钥库钱钞见底，其实是一个很强烈的宝钞见底的信号。
和这个形成鲜明对比的是，正统朝的时候，同样是司钥库上奏，说因为宝钞太多，已经没有库藏的空间。
只不过这个信号，并没有被当时人察觉。
或者就算有人察觉，他们也没信心再去尝试拉起这已经信用破产的信用货币了。
毕竟……，如果朝廷官员发工资的时候不想领大明宝钞，那就最好别谈大明宝钞的事情。
至于宝钞推行能不能推动，能不能被社会接受，按照裴元的看法，只要军费是用宝钞发的，就一定能推动。
拿刀的人，不会让手里的宝钞变成纸的。
在很多人的概念中，日本有丰富的银矿，东南亚有大量的金矿和铜矿。无论是战争掠夺，还是经济压榨，都有希望用来弥补大明财政的流动性。
但是这对于这个时代是没有意义的。
因为这个时代的贫富差距和经济交流，不足以支撑起这样的经济模型。
大量的地主豪强，仍旧会把不易保存的农作物、丝绸、瓷器换成黄金和白银埋进土地里。
凝结在开采提炼中的劳动，以及黄金白银定价中的富余价值，全都埋入土中，或者制作成器皿，失去了他们作为货币的本来意义。
国家的流动性不会有太大的提高，还需要组织大量的人做无意义的事情，并且承担其中的风险。
如果单纯只是这些因素的话，裴元也可以接受。
并且可以将金、银、铜作为一种商品，开采之后高价向社会提供。
但是这些金属货币，对于统治政权有一个很致命的风险。
那就是它们的价值，锁定在它们本身上面。
无论现在是汉，现在是唐，现在是宋，现在是元，现在是明，甚至是清。
黄金就是黄金，白银就是白银，铜钱就是铜钱。
而大明宝钞，是“大明”的宝钞。
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