第四十三章 亦非解谜（三） (第3/3页)
回到《妖魔图谱》，这本书跟《神引决》一样，也是某一种类型的概论，其中将人世间的妖魔分为四类，分别为：妖，魔，鬼，怪。
好吧，妖魔鬼怪这个词就是这么来的。
妖，也称精，即是非人类的各种生物所变，比如我们熟知的白素贞，早年间，这些牲畜大多是受得道高人传授，即人传妖，往后人类发现生灵练就法术以后多祸害凡间百姓，便禁止了传授，还反过来灭妖，但已经遏制不住，因为有些妖的道行太高，已经不再需要人类的传授，它们可以自己收徒，也即妖传妖，自那以后便杀都杀不干净。
《妖魔图谱》指出，任何非人类的生灵得道，无论正义与否，都被定义为妖。
魔，这世上有灵气，也就有邪气，原本灵气与邪气之间始终维持着微妙的平衡，但随着修真者的出现，他们不断摄取天地间的灵气，导致灵气与邪气之间的微妙平衡失衡，邪气越来越多，最终凝聚成魔，所以自古以来修真者都有除魔的义务，这是祖师们传下来的铁则中的铁则。
鬼，也即生灵死后所化，大部分生灵死后都会自动沉入阴间，但如果生灵死前执念过重，魂魄就会停留在人间，祸害众生，因此修真者也有驱鬼的责任，但优先级不比魔，而且绝大多数鬼都是由人类所化，人对人需有仁慈，所以传下来的法术多为“驱鬼”，而非“灭鬼”。
怪，就是生长在天地间的特殊生灵，分为两种，一种是灵兽，一种是凶兽，灵兽和凶兽的区别在于，灵兽亲近人类，可以与人类成为朋友，而凶兽祸害人类，往往见面就是敌人。
林希迅速翻了翻这本书，发现并没有关于“大罪冥王”的记载，这种存在不属于妖魔鬼怪的任何一种。
不过也不用急着放弃，既然咒文用的是梵文，证明这大罪冥王跟佛教传说大有渊源，只需要找到相应的书籍便可。
但佛教相关的书籍都是用梵文书写，林希一直不打算用源晶机械地注入知识，但现在看来不注入是不行了，上次他挑战书圣时注入的是从古到今的文言文，现在注入的便是梵文。
很快找到一本梵文的《妖魔图谱》，他们对妖魔的解释果然跟国服不同，不过道理大多相通，不必再看，林希快速翻了房，终于在“鬼”的部分找到了线索。
大罪冥王是佛教传说中很多个地狱当中的一个BOSS，负责管理大罪地狱，不过范文版《妖魔图谱》前面有介绍，地狱冥王大多不服佛法管制，但又道行太高，按我佛慈悲的原则，如来佛祖也不打算灭了他们，就将他们安排到各个地狱之中，轻松自在的同时也不会祸害世人，而大罪冥王便是这些冥王的其中之一。
当然，大罪地狱并不是说只有罪大恶极的鬼才能关进去，大罪只是一个称号，大罪冥王真正擅长的法术是，幻术、养魔、夺魂，受他管理的众鬼无不受到这三类法术的折磨，当然，这是他们最有应得。
但是，这些法术一旦用到人间，效果就完全不一样了。
凡人本就容易受惑，再中了大罪冥王的幻术，必将一直无法自拔，直至死亡。养魔更可怕，中文版的《妖魔图谱》说过，魔是因为天地间的邪气太多凝聚所化，是自动生成的，但大罪冥王的养魔是主动将邪气注入凡物体内，强行将其炼化成魔。
黄蜃精！不，这里已经不是精了，是黄蜃魔！
林希越看越心惊，没想到黄蜃魔竟是衡土真人所养！细想也难怪，都灵山是洞天福地，灵气纵横，但只有嚎风岭一处是凶煞之地，所以衡土真人才会将其潜养在那里，二来还因为嚎风岭凶兽聚集，不是寻常去处，更可以掩人耳目，简直高明。
但范文版《妖魔图谱》对大罪冥王养魔的描述就到这里了，并没有更详细的描述，衡土真人肯定找到了记载更加相关的书籍，才能养成黄蜃魔。
所以现在也不知道他悄悄养黄蜃魔的目的何在。
(本章完)