第二百六十七章：太平道 (第3/3页)
上一小部分人，为何却让这人世间大部分小民承受苦难……”
“我等生来自由生，何须尊卑贵贱分？”
郝昭微微变色，只是现在的郝昭却是已经相信许安的仙神的之说，黄天之说，能描述天庭的景象，能未卜先知，甚至可能有他心通，这样的人不是神仙，还能是什么？
再听闻许安的言语，这些颇为离经叛道的话，在郝昭的耳中却如同仙音一般。
“夫物始于元气，元气自然，共凝成一，名为天也；分而生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也……”
“男人继承天统、女人继承地统，现世之中每有杀伤女子之事，有些百姓民众生下女婴，居然溺死，杀死，实为‘断绝地统’、‘灭人类’万不可取……”
“阴阳……”
“先人有过失，遗其善果、恶果于后代为“负”；后人承受先人之过失的善果、恶果为“承”。是为‘承负’家族、国家皆是如此。”
“‘苍天’死，便是因为汉室不作为，万千百姓流离失所，当今皇帝暴虐无德，豪强贵族肆意欺凌百姓，此间种种皆是种下恶果，就此承负在‘苍天’承负在‘汉室’之上……”
时间就在许安的一言一语之中流逝。
等郝昭、张辽两人回过神来时，已是日近黄昏了。
许安停下了言语，郝昭和张辽的问题也被他一一所解答。
这些教义是许安取其精华，去其糟粕之后的产物。
而天庭之说，则是许安结合后世看到的神话编写而出，这也耗费许安大量的精力。
毕竟若是一直依靠着太平道原有的一切，根本无法支撑住黄巾军的发展。
而且有些教义确实也不符合实际，太过理想，或则是让人无法接受，或则是如同糟粕一般。
许安也在和张辽、郝昭两人的交谈中、问题中，也发现了自己编练的教义中产生的一些问题，不过他很快就反应了过来，解释了回来。ㄗs:щщщ.щênχυêóм
这也使得许安编写太平道新教义，更进一步的得到了完善。