第三十三章 母猪的产后护理 (第3/3页)
又等了几天时间，更多的牲畜幼崽出生，对它们的观察也随之开始。
对于这些牲畜幼崽的观察所生成的数据，除了让数据模型的倾向性与趋势性更加明显之外，也进一步让陆铭与何薇两人分辨清楚了那些无法确定有效无效的环节。
“接受月光映照”这一环节被证实为真。其余几个环节则证实为假。有没有都无所谓，不影响最终结果。
于是，最终起效的环节被全部证明、分辨了出来。
想要祭祀仪式生效，首先让祭品接受不少于10分钟的月光映照——满月缺月无所谓，但必须有月亮，不能是阴天。
之后，在祭品身上用红色笔——只要是红色就行，什么材质无所谓。不管是平常写字的书写笔，还是画画的画笔，还是朱砂，甚至于直接拿红色颜料涂抹都行，在祭品身上描绘出一个六芒星。
祭祀之前，必须要让祭品处于昏迷状态。清醒状态可不行，不过如何昏迷却无所谓。在试验之中，对于那些孕兽，陆铭指使工作人员尝试了六种不同的麻醉和镇定药物，甚至还尝试着将孕兽直接用棒子敲晕，结果是都可以。
命运之神不在乎祭品是怎么晕的。只要祭品是晕的就行。
在这之后，将祭品放到石棺之前——距离限制，大概是一米到五米之间。
太近了不行，太远了也不行。但因为实验未能太过精确的缘故，只笼统的得出了一米到五米这个范围限制，无法更进一步精确到分米或者厘米量级。
至于方位则无所谓。放在石棺的东南西北，乃至于放在上边都行。
有几次实验，陆铭就指使人在石棺上搭出了一个高度可升降的架子，专门放上去几头孕兽，测试了从距离一米到五米的高度，最终才得出这个结论。
完成了这一切，就只差最后一步了。还得要一名神婆来跳一支灵舞，就大功告成了。
以往时候，命运组织举行祭祀仪式的时候，为了更加贴近神灵，跳灵舞的圣女神婆，都会提前吃一点迷幻药物。据她说这样跳出来的灵舞才更加标准，更能取悦神灵。
但最终试验证明，这完全是没有必要的。吃不吃迷幻药都无所谓。
以及，这一套灵舞，圣女神婆声称传承自上一代圣女，具备奇特的力量。陆铭同样不相信这一套。他专门找了舞蹈艺术家来，将神婆的这一套灵舞拆解成了五个循环往复的大动作，专门组合拼装，最后竟然得出结论，只要时间足够，这五套动作选哪一个，先后顺序，怎么组合都无所谓。
陆铭更是尝试了一下找了另一个不是圣女的命运组织成员代替圣女来跳这一套灵舞，此刻的结论竟然表明，这同样有效。
不仅如此，陆铭之前甚至还以这一套灵舞的舞姿为依据，猜测灵舞在祭祀之中起效的最核心要素，甚至有可能并不是灵舞，而是双脚对于地面的多次踢踏。
因为这一套灵舞之中有大量的双脚踢踏地面的动作。
于是陆铭干脆还找了一名命运组织成员，不让他跳灵舞，只让他站在石棺面前，不断的踢踏地面，在几批祭祀试验之中，分别踢踏了一分钟、五分钟、十分钟、十五分钟四段时间，此刻的数据竟然表明，除了一分钟之外，剩下的三个时间长度竟然都起效了。
于是陆铭便可确定，所谓灵舞根本无用。所谓的圣女也根本只是个噱头。真正起效的，是随便一人对于地面的时长在五分钟以上的踢踏。
于是，截止到此，所有环节俱都被筛选了出来。
月光映照，六芒星符文，昏迷，踢踏，石棺之前，总计五个。
看着面前这五个要素，陆铭陷入了沉思之中。
调查进行到现在，他又一次不知道下一步该向哪里走了。
这五个要素，怎么看都不像是和运气有关的样子。可是为什么，偏偏这五个要素凑齐，就总是能令孕妇或者孕兽腹中的胎儿，在诞生之后运气出现异常？