第六百六十二章 松前献礼 (第2/3页)
大名也好，还是你的手足兄弟也罢，只要是违背了法度，也要进行严惩。将来你继承了上杉将军家的家名，不能出于一时之喜怒行事，而制定的法度却是布大信于天下！”景定有些无奈的说道，在他看来，上杉氏虎的脾气还是有些太仁慈了，这样的话将来怎么能镇得住那帮骄兵悍将？
听完景定的一番话，上杉氏虎沉默了。
因为，上杉氏虎如果对长尾藤景网开一面，从轻处罚甚至是不做追究，这么做虽然足以体现自己的权威，但无疑会大大损害法度的权威。而法度的公信力一旦遭到破坏，上杉将军家的威信和人君的威信也就无从谈起。
不论是在古代的任何一个国家，法度其实一直处于一个比较尴尬的地位。因为它并不是至高无上的。在它头上还有一个最高权威——君主。
也就是说，在古代，君权在绝大部分时间里是高于法权的。
法律之所以被君主制定出来，并不是用来约束君主本人的，而是为了更有效地对付臣子和领民的。
正所谓：“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。”（《管子·任法》）
韩非子也曾说过：“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也！”（《韩非子·定法》）
布衣皇帝明太祖朱元章说得更为透彻：“法令者，防民之具、辅治之术耳。”（《明太祖实录》）
也就只有唐太宗李世民说过一句很有代表性的话：“法者，非朕一人之法，乃天下之法！”（《贞观政要》卷五）
总而言之，古代的法度就是君主用来统治臣民的一种专制工具。正是在这个意义上，邻近扶桑的大明历来是一个“专制与人治”的社会，而不是“民主与法治”的社会。
此言可谓确论。
所以，在君主专制的社会中，法度并不是神圣不可侵犯的，它非但约束不了君主，反而经常被君权所凌驾，甚至随时可能被践踏。
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